冷水江境内祖师殿的由来、历史

祖师岭 - 概述

祖师岭祖师岭 ，位于湖南省冷水江市的南郊
，海拔1072.3米，方园12平方公里 。山岭挺拔险峻 ，山麓林丰竹翠，泉水潺潺
，山腰松涛阵阵，云岚出岫 ，山顶怪石奇峰
，崖峭壑深
。峰巅远眺，晴朗天气一目千里 ，湘中山水尽收眼底。长沙湘潭依稀可辨 。

祖师岭 - 来源

祖师岭祖师殿佛像既非如来
，亦非观音，供放的是石佛祖师 ，它的来历有一个优美的传说。相传远古时候
，一次天上飞来一尊石佛，曰石佛祖师 ，大慈大悲
，救苦救难，惠泽人间 ，乡人遂修成一座石庙供奉为神，曰祖师庙
，从此，山名便叫祖师岭
。

祖师岭 - 景点简介

祖师岭景观除名震湘中的古刹神庙外 ，还有“观音坐莲 ”
，“蟾蜍拜月
”，“牛郎织女” ，“雄狮守池 ”
，“青龙腾飞”，“甘露池
” 、“南天门”
、“龙卷岩 ” ，“文家寨
”等40多处自然景观和人文景观。在解放前一直是冷水江、新化 、涟源、新邵
、邵阳、隆回等县市乡民求神 、抽签
、打醮求雨的佛教圣地 。而今慕名登山旅游者与日俱增
，晴天丽日更是川流不息
。

祖师岭 - 寺庙

祖师岭有寺庙多处，最引人神往的是祖师殿 ，山顶老殿始建于公元五世纪
，南北朝后期，经历代修葺保存至今。它依洞而筑 ，殿址20多平方米 。新殿在老殿之下一里左右的地方，始建于清末宣统元年
。最初的新殿为三尖峰下乡民文伦谋所建
，当时其父文卓午甚赞儿子壮举，年逾九旬 ，尚能扶杖登山
，助其儿勘定殿址，至今传为佳话。新殿现供佛像 ，相传为税塘李氏所塑 。乾隆四十年间
，当地富绅李正芝中年无子，依效圣母祷尼山故事 ，上祖师殿求子
，果然得之，命名荫南 ，其子后来中科举仕第
，钦点翰林，官至广东罗台知州 ，道光年间辞官回归故里，主修新化县志
，特撰文以纪其事，并塑此像 ，以谢佛恩
。抗战期间新殿重修
，面积达200多平方米。“山不在高，有仙则名” 。祖师殿名声大噪 ，慕名而来者
，络绎不绝，佛殿香火 ，历代不衰
。

祖师岭 - 生态

祖师岭
，因其高，从下到上 ，分布着的三个植物生态带：即竹林带
，松树、杉树组成的森林带和灌木林带，因此在爬山途中 ，会先后领略到满山修竹的万千潇洒，陡坡松杉的苍翠森严
，灌木衬托的危岩高耸。

祖师岭 - 登山

登祖师岭，可以选不同的季节 ，不同的季节可以感受祖师岭不同的性格；可以有不同的路线
，横看成岭测成峰，不同的路线可以欣赏祖师岭不同的风姿 。春天的祖师岭是欢快的 ，姹紫嫣红的鲜花
，是它欢迎你的笑脸；到处叮当作响的溪流是它的笑声；而轰鸣垂落的飞瀑，则是它兴奋的呐喊。所以 ，如果春天你爬祖师岭
，最好是选择茶花溪路线
。夏天的祖师岭是热烈的，此时的草叶 、竹叶
、树叶的颜色已经由稍显稚嫩的鹅黄 ，转成了滴得下绿意的、闪烁着光泽的生命绿了。夏天爬祖师岭
，茶花溪路线和利度村路线都是适合的 。秋天的祖师岭是爽朗的，从下到上 ，色调层次分明，没有树叶的遮挡
，秋天的祖师岭更显其峥嵘
。秋天登祖师岭，最好选择洪水坪路线 ，这条路线的特点是大部分路程处于祖师岭的山脊上
，不但可以饱览灌木林带绿 、红
、黄驳杂的景色，还可以远眺两边的群山。

即南岳衡山之神——司天昭圣帝 ，传说中的火神回禄
，当地百姓以及香客称之南岳圣帝菩萨 。传说人类始祖之一的回禄氏最先发明火种，并生火熟食、举火驱兽 、以火御寒 ，其常年游栖于南岳
，死后葬在衡山之阳，后人为纪念这位先祖的丰功伟绩 ，故名南岳顶峰为回禄峰
，并逐渐将其演变为南岳衡山之神
。早在西周，南岳衡山就已建回禄君祠 ，人们不远千里前来对山神顶礼膜拜。唐玄宗于天宝年间敕封南岳山神为司天王，又将神庙改称司天霍王庙
，确立衡山神的地位

南岳大帝

相关记载

南岳衡山为五岳之一，《史记·封禅书》称汉武帝元封(前110—104年)五年(前106年)登礼潜之天柱山 ，号日南岳 。这个南岳并不是今天湖南南岳衡山
，而是指今天的安徽霍山，当时也称潜山
、衡山 ，在唐以前被列入五岳
。唐以后改安徽南岳霍山为湖南南岳衡山
，据《古今图书集成·神异典》卷二三引《衡岳志》日：唐太宗贞观(627-650年)中定祀南岳衡山于衡州。《三教源流搜神大全》卷一：南岳衡州衡山县是也 。衡州即今天的湖南衡阳市，衡山县即今之衡山县
。　

南岳大帝的来历

　对于南岳大帝的来历 ，诸书记载不一。《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》载：南方衡山君神
，姓丹名灵峙 。南方霍山将军，姓朱名丹。一云衡山君烂洋光
。《三教源流搜神大全》引东方朔《神异经》云：南岳神姓崇 ，讳。《历代神仙通鉴》则认为伯益即南岳后身
，为庆华注生真君，真君崇覃(金蝉长子) 。《封神演义》中则封崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝
。

南岳大帝的神职

至于南岳大帝的神职 ，《历代神仙通鉴》卷四认为其主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。又称：伯益乃南岳之后身
，伯益相传是禹时人，曾佑禹治水 ，有功
，(禹)以天下授伯益，伯益辞而隐居 。至今在南岳衡山仍有当年大禹治水的禹王石
。

南岳大帝和宗教

道教沿袭这种信仰 ，据道经《太仙求仙定录尺素真诀玉文》《上情众经诸真圣秘》等道经记载：南岳君讳祝昌
，南岳衡山君，姓讳洋光 ，头建八朗宝光玉冠
，衣赤锦飞裙，披神光绯文之表 ，带封灵制魔之章
，乘赤霞飞轮，从南岳仙官十二人。《云笈七羲》卷七亦曰：南岳衡山君 ，领仙七万七百人，服朱光之袍
，九丹日精之冠，佩夜光天真之印 ，乘青龙 。并称霍山为其储君
，青城山为其丈人，庐山为其使者 ，其所服之袍、所乘之龙皆为赤色
，这是因为，五行之中 ，南方色赤
。

南岳大帝的地位

唐玄宗时
，封南岳大帝为司天王，宋真宗大中祥符四年(1011年)五月廿五日 ，追尊号日：司天昭圣帝
，与景明皇后配祀。

南岳大庙

另据《癸辛杂识》记载：衡岳之庙，四门皆有会郎神 ，唯北门主兵 。朝廷每有兵事，则前期差官致祭
。沈作哲《寓简》亦日：衡山南岳庙
，国家每大出兵，则遣使祭告。旧时全国各地均建有南岳庙 ，以湖南衡山南岳大庙最为著名 。